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T32n1647_p0375a01║   
T32n1647_p0375a02║   　　No. 1647
T32n1647_p0375a03║   四諦論卷第一
T32n1647_p0375a04║   
T32n1647_p0375a05║   　　　　婆藪跋摩造
T32n1647_p0375a06║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T32n1647_p0375a07║   　　思擇品第一
T32n1647_p0375a08║   　般若遍諸法　　大悲攝眾生
T32n1647_p0375a09║   　無相說正道　　頂禮人天尊
T32n1647_p0375a10║   　大聖栴延論　　言略義深廣
T32n1647_p0375a11║   　大德佛陀蜜　　廣說言及義
T32n1647_p0375a12║   　有次第莊嚴　　廣略義相稱
T32n1647_p0375a13║   　名理互 相攝　　我見兩論已
T32n1647_p0375a14║   　今則 捨廣略　　故造中量論
T32n1647_p0375a15║   　利 益說受者　　正法得久 住
T32n1647_p0375a16║   　若人達四諦　　四信 處難動
T32n1647_p0375a17║   　不更視他面　　永離四惡道
T32n1647_p0375a18║   　八 等人天識　　後必至苦際
T32n1647_p0375a19║   　故造四諦論　　不由求慢等
T32n1647_p0375a20║   　緣起義多種　　句味前 後次
T32n1647_p0375a21║   　他難及救義　　總別 相應理
T32n1647_p0375a22║   　證義及譬喻　　依此說四諦
T32n1647_p0375a23║   　願眾生知此　　得天道涅槃
T32n1647_p0375a24║   聖諦有四。此言是經何 因何 緣。佛世 尊說如
T32n1647_p0375a25║   此經。云 何 聖諦有四不增不減。云 何 聖義及
T32n1647_p0375a26║   與諦義。若以 聖故名為諦者。前 二 不應名諦。
T32n1647_p0375a27║   若言聖家諦故名為諦義則 不定。復有經說。
T32n1647_p0375a28║   諦唯是一 無有第二 。云 何 四義而不破壞。復
T32n1647_p0375a29║   有經說。一 切行法是名為苦。故唯二 諦。四諦
T32n1647_p0375b01║   義不成。復次增一 中說。安立諸法從一 至二
T32n1647_p0375b02║   乃至眾多。云 何 諦義獨不增一 。復次四相既
T32n1647_p0375b03║   其不同。云 何 一 時而得並 觀。復次四相婆羅
T32n1647_p0375b04║   門諦。及與聖諦有何 差別 。持散偈曰。
T32n1647_p0375b05║   　云 何 四聖諦　　非諦不定境
T32n1647_p0375b06║   　唯二 增並 觀　　淨聖諦何 別
T32n1647_p0375b07║   云 何 諸佛於四諦中同有一 意。云 何 唯以 四
T32n1647_p0375b08║   諦為諸佛上品正說。云 何 同觀四諦為境。智
T32n1647_p0375b09║   慧平等而果有差別 。云 何 阿羅漢於四諦中
T32n1647_p0375b10║   智圓無餘。不同諸佛得一 切智。若不同者。
T32n1647_p0375b11║   於四諦中應有無明。若一 切法四諦中。攝勝
T32n1647_p0375b12║   奢波葉譬經。應須救解。若不救解應有五
T32n1647_p0375b13║   諦。若無五 諦餘法非諦。若苦等四名聖諦
T32n1647_p0375b14║   者。又說。一 苦具 足聖諦。如是等經則 不須說。
T32n1647_p0375b15║   若四諦智說名為苦。是義不然。若知一 諦亦
T32n1647_p0375b16║   知餘諦者。說後三諦則 為無用。云 何 在先說
T32n1647_p0375b17║   於苦諦。若未說因先說果者。何 得不違一
T32n1647_p0375b18║   二 緣生。云 何 說滅諦後說道諦。持散偈曰。
T32n1647_p0375b19║   　一 意上果異　　一 切智葉譬
T32n1647_p0375b20║   　四違一 無用　　先苦因緣滅
T32n1647_p0375b21║   聖諦有四。云 何 佛世 尊說此經。答有諸弟子
T32n1647_p0375b22║   應得聖道。先在外道稟受邪法。或事 常行外
T32n1647_p0375b23║   道。或不住 一 處道護命道相違道老聲聞道
T32n1647_p0375b24║   思瞿曇道鳥翅衣道事 水道編髮道事 火道
T32n1647_p0375b25║   裸形道等。如是諸道各讚己法。唯有我法真
T32n1647_p0375b26║   實無餘諦不相違無死為果。他法不爾。聞此
T32n1647_p0375b27║   言已無決定智。如是等法何 者真實。何 者不
T32n1647_p0375b28║   實。是諸弟子於諦非諦。起無明惑為顯實諦。
T32n1647_p0375b29║   是故大仙 說如是經。譬如有人為偽瓔珞之
T32n1647_p0375c01║   所欺張。令其得見真實瓔珞。復次有諸別 法
T32n1647_p0375c02║   說如此義。若捨俗 飾持沙門相。住 阿蘭若處
T32n1647_p0375c03║   行頭陀法。值遇白法減捨財物。守護慚羞登
T32n1647_p0375c04║   上戒車。控制 根馬。磨練聞仗被服定鎧。因
T32n1647_p0375c05║   此等行。自謂我等是真沙門。是諸人等起沙
T32n1647_p0375c06║   門增上慢。令其得見真實沙門故。佛世 尊說
T32n1647_p0375c07║   如是經。為顯此義。為通達四諦。於聖法中
T32n1647_p0375c08║   成實沙門。不由餘行。如沙門經說。若有如此
T32n1647_p0375c09║   具 如經說。實沙門者。由四諦觀故得成立。
T32n1647_p0375c10║   不由世 間修 行究竟共得有流而名沙門。如
T32n1647_p0375c11║   裸形偈說。
T32n1647_p0375c12║   復次已免九難。前 佛已生其厭離因法。以 善
T32n1647_p0375c13║   根香熏習其心。已長聖道資糧意行俱 淨。應
T32n1647_p0375c14║   通達聖諦。是勤 行心。為令服聖諦智藥故。佛
T32n1647_p0375c15║   世 尊而說是經。如可治病醫則 施藥。復次聞
T32n1647_p0375c16║   惡道苦最極難忍生厭怖心。為如此人顯不
T32n1647_p0375c17║   墮惡道因緣。故說此經。何 以 故。八 地獄中
T32n1647_p0375c18║   受生眾生。六 方火焰之 所圍遶。舉體洞然如
T32n1647_p0375c19║   融金色。其出入 息皆是火焰受燒熱苦。復有
T32n1647_p0375c20║   諸人飢食鐵丸 渴飲銅汁。或剉 或斫或破或
T32n1647_p0375c21║   抽受種種苦。有眾色狗及鐵嘴鳥等之 所噉
T32n1647_p0375c22║   食。或受餓鬼生。飢渴苦恒隨逼身。咽如針孔。
T32n1647_p0375c23║   恒欲食飲終無飽足。渴行求水宿業所逼。若
T32n1647_p0375c24║   近河邊便 見河燥。或見膿血屎尿臭穢遍滿。
T32n1647_p0375c25║   值花果樹變成空林。如偈說言。
T32n1647_p0375c26║   　月炙如夏日　　風觸如火焰
T32n1647_p0375c27║   　雨渧如洋湯　　履地如熱灰
T32n1647_p0375c28║   是故餓鬼受苦最劇 。或生畜生道。恒被籠繫
T32n1647_p0375c29║   斫破鞭打。互 相吞食更相疑畏。心恒不安。
T32n1647_p0376a01║   受如此苦。或生脩羅。怨結慳悋慢觸犯受是
T32n1647_p0376a02║   等苦。佛諸弟子聞諸惡道有如是苦。畏自墮
T32n1647_p0376a03║   彼。欲顯四諦知見不是墮因緣故說此經。如
T32n1647_p0376a04║   人應墮海底施以 船筏令其得濟。如經中說。
T32n1647_p0376a05║   若有眾生於如是苦能如實見則 得解脫四種
T32n1647_p0376a06║   惡道及生老病一 切諸苦。復次為令眾生遠
T32n1647_p0376a07║   離五 種邪欺誑語。一 能生眾惡。二 惡人受行。
T32n1647_p0376a08║   三賢人遠離。四能發起煩惱。五 欺誑為體。為
T32n1647_p0376a09║   令他說利 益眾生五 分正語。一 自德相應。二
T32n1647_p0376a10║   善人受行。三生長善根。四令離生死蕀刺稠
T32n1647_p0376a11║   林。五 令至實樂離五 邪言行五 正語。故說此
T32n1647_p0376a12║   經。譬如令捨偽寶取真寶。如經中說。莫說
T32n1647_p0376a13║   實邪惡言。若僧 聚集應行兩事 。一 聖默然。二
T32n1647_p0376a14║   聖正法言。復次有諸凡夫。各自執著諸別 異
T32n1647_p0376a15║   諦。我執是實他執為非。由此執故互 相鬪諍。
T32n1647_p0376a16║   如生盲見象。欲顯最勝無死鬪諍。無更起無
T32n1647_p0376a17║   顛倒。是聖諦智慧故說此經。為現此意。執著
T32n1647_p0376a18║   斷常說我諸人互 相鬪諍。見四諦人則 不如
T32n1647_p0376a19║   是了 達真空故。如佉多柯經說。復次依正師
T32n1647_p0376a20║   長住 空閑處。受頭陀行減損生具 。守護六 根
T32n1647_p0376a21║   節量飲食。初 後夜覺樂一 心聽。如理思量正
T32n1647_p0376a22║   說及誦。端坐寂定數息觀門。由此因緣成熟
T32n1647_p0376a23║   相續。心地靜細或聚動 弱。為如是人令得通
T32n1647_p0376a24║   達故說此經。如潤滑人施其利 藥。若真實義
T32n1647_p0376a25║   唯以 智根名為通達。應知此根緣四聖諦。是
T32n1647_p0376a26║   通達經此中應說。復次為破四惑顯兩方便
T32n1647_p0376a27║   故說此經。如偈所說。
T32n1647_p0376a28║   　生起滅離闇　　種種諸邪執
T32n1647_p0376a29║   　六 十二 種見　　因果中無明
T32n1647_p0376b01║   　為破此等惑　　欲顯不動 理
T32n1647_p0376b02║   　及繫解脫緣　　故佛說此經
T32n1647_p0376b03║   復次梵等諸天仙 等諸人。婆利 等脩羅道龍
T32n1647_p0376b04║   等。說藥叉等神。閻摩等。猶不見四聖諦
T32n1647_p0376b05║   故。不出三界獄。如蠶處繭。迴轉六 道猶如車
T32n1647_p0376b06║   輪。漫走闇中墮深坑嶮受大燒熱。若見四聖
T32n1647_p0376b07║   諦。則 破無明闇得智光 明。解脫四惡道。則 不
T32n1647_p0376b08║   仰觀諸道。由是四聖諦真實無二 無倒無諍。
T32n1647_p0376b09║   能成如來出世 勝用。欲顯此義故說此經。論
T32n1647_p0376b10║   主 欲顯四諦義無與等者故。說首盧柯。
T32n1647_p0376b11║   　知外諦不離　　律理行勝負
T32n1647_p0376b12║   　不能度生老　　死憂悲大海
T32n1647_p0376b13║   　則 此聖智人　　貪瞋引鬪諍
T32n1647_p0376b14║   　智者求解脫　　外諦不應知
T32n1647_p0376b15║   　若人見聖諦　　免惡道勝法
T32n1647_p0376b16║   　離過無染濁　　常行四等心
T32n1647_p0376b17║   　眾苦所遍滿　　解脫三界獄
T32n1647_p0376b18║   　聰慧求涅槃　　應須見聖諦
T32n1647_p0376b19║   持散偈曰。
T32n1647_p0376b20║   　弟子及沙門　　免難畏惡道
T32n1647_p0376b21║   　過失與邪執　　師尊破顯梵
T32n1647_p0376b22║   云 何 聖諦。唯有四種不減不增。答此問非問。
T32n1647_p0376b23║   一 切處如是無窮故。復次身見斷見常見無
T32n1647_p0376b24║   事 見。為對治此四。是故聖諦有四。復次為對
T32n1647_p0376b25║   治四倒故說四諦。猶如四念處。復次為離四
T32n1647_p0376b26║   種邪執事 故。由一 切眾生有四種邪執。何 者
T32n1647_p0376b27║   為四。謂果因解脫方便 邪執。一 果邪執者。我
T32n1647_p0376b28║   見念愛業所生陰界入 等。不淨臭穢猶如死
T32n1647_p0376b29║   狗。三苦火隨燒。無常金剛 之 所破壞。我我所
T32n1647_p0376c01║   者使作者受者。使受者之 所遠離。此中淨樂
T32n1647_p0376c02║   常我執。是果邪執。為離此執故說苦聖諦。二
T32n1647_p0376c03║   因邪執者。謂世 主 梵王自在人。雙時自性定
T32n1647_p0376c04║   自然非因宿業亡尊曰宿藥地水火風隣虛
T32n1647_p0376c05║   空等。此非因不平等因執為生因。是名因邪
T32n1647_p0376c06║   執。為離此執故說集諦。三解脫邪執者。歸五
T32n1647_p0376c07║   入 毘紐體極入 空。至世 俗 住 無苦上獨存
T32n1647_p0376c08║   離我德三定果暫捨永捨。如是等執解脫者。
T32n1647_p0376c09║   非定非永名解脫執。為破此執故說滅諦。四
T32n1647_p0376c10║   方便 邪執者。謂遠離五 塵飲食衣服臥具 住
T32n1647_p0376c11║   處。風水花果根芽枝葉米麵油滓牛糞。以
T32n1647_p0376c12║   此等物為飲食故。樹皮茅藤板編草青鹿皮。
T32n1647_p0376c13║   用此等物以 為衣服。或復捨此地上。並 杵板
T32n1647_p0376c14║   刺灰聚。臥此等上。或首下脚上。或隨向日熱
T32n1647_p0376c15║   炙身。恒著濕衣恒住 水中。大行投巖赴火永
T32n1647_p0376c16║   沒水。依時節業盡無因。由此等行謂得涅槃。
T32n1647_p0376c17║   是名方便 邪執。為離此執故說道諦。以 事 四
T32n1647_p0376c18║   故。故說四諦。猶如聖道。復次為分別 希有法
T32n1647_p0376c19║   故。聖諦有四。何 以 故。取陰是眾生依著處故。
T32n1647_p0376c20║   說苦應知不可依著。由貪愛故無有寂靜。貪
T32n1647_p0376c21║   愛滅故則 有寂滅。苦滅者我慢寂滅。心苦對
T32n1647_p0376c22║   治故。由修 道故無明寂滅。道能對治無明
T32n1647_p0376c23║   故。復次一 切求解脫人。滅苦得樂。是其勝用。
T32n1647_p0376c24║   滅苦云 何 。由集滅故。得樂由修 道故。聖諦有
T32n1647_p0376c25║   故。復次經論師說。若人觀見生死過失。觀涅
T32n1647_p0376c26║   槃功 德。則 入 正定聚。生死過失云 何 。謂受生
T32n1647_p0376c27║   識起失。此識起因即是貪愛。涅槃功 德云 何 。
T32n1647_p0376c28║   謂識不起樂此識不起方便 。即是聖道故說
T32n1647_p0376c29║   四諦。復次分別 世 出世 因果故說四諦。復次
T32n1647_p0377a01║   通達四種故。復次依住 四種故說四諦。復次
T32n1647_p0377a02║   別 相四種故說四諦。問聖義及諦義云 何 。答
T32n1647_p0377a03║   聖義有八 。一 自在。若繫屬他則 不自在。名為
T32n1647_p0377a04║   僕 隷。不名為聖。諸佛及弟子。於心及法二 處
T32n1647_p0377a05║   自在。故名為聖。二 免貪愛好。如許自在人
T32n1647_p0377a06║   出家。三聖種生故。名為聖人。如生婆羅門種。
T32n1647_p0377a07║   四於聖地生。地者謂真實無生。譬如生中國
T32n1647_p0377a08║   地。五 行離生死如婆羅門。六 不乘生死車。如
T32n1647_p0377a09║   捨則 無著。七不更生故。猶如陳種。八 恭敬應
T32n1647_p0377a10║   往。以 福德故。猶如皇帝。持散偈曰。
T32n1647_p0377a11║   　自在離貪奴　　聖種聖地生
T32n1647_p0377a12║   　行離不乘車　　不生恭敬往
T32n1647_p0377a13║   諦義有七。一 不倒是諦義。譬如火相。二 實有
T32n1647_p0377a14║   是諦義。如經中說。三無變異是諦義。四無二
T32n1647_p0377a15║   行是諦義。譬如樹提伽 蛇耶達多行。五 不更
T32n1647_p0377a16║   起是諦義。從此智不更起。不同火輪智。六 不
T32n1647_p0377a17║   相違是諦義。譬如業及聖戒。七文義相稱是
T32n1647_p0377a18║   諦義。何 以 故。言苦者必苦為義。由此七義
T32n1647_p0377a19║   故名為諦。
T32n1647_p0377a20║   汝問。若以 聖故名為諦者。前 二 不應名諦。
T32n1647_p0377a21║   又若言聖家諦故名為諦者。義則 不定者。答
T32n1647_p0377a22║   諦是聖因。能生聖故。譬如梵住 。故名聖諦。如
T32n1647_p0377a23║   經中說。四足為聖與義相應。復次聖人所
T32n1647_p0377a24║   說。故名聖諦。如導師路。如經中說。若諸如
T32n1647_p0377a25║   來。已正當說皆說四諦。問若以 聖說名聖諦
T32n1647_p0377a26║   者。凡夫亦說應名凡諦。答承佛神力 說故。成
T32n1647_p0377a27║   立佛正教故。非凡諦。如舍利 弗行因緣。復次
T32n1647_p0377a28║   聖人故先所了 故。譬如仙 藥。復次聖人依真
T32n1647_p0377a29║   實見。故名聖諦。譬如世 諦。問凡夫依不實
T32n1647_p0377b01║   義見。應非聖非諦。答無清淨眼則 不能見。譬
T32n1647_p0377b02║   如生盲擇真似 寶。如翳眼人謬見多月。凡夫
T32n1647_p0377b03║   醉狂不得見。此譬如草頭百象。復次智習論
T32n1647_p0377b04║   說以 體聖故。故說聖諦。譬如烏蛇赤米。復
T32n1647_p0377b05║   次經中說。無上聖慧所照了 故。故說聖諦。汝
T32n1647_p0377b06║   問。復有經說諦唯是一 。無有第二 。云 何 四義
T32n1647_p0377b07║   而不破壞者。答以 無倒義故。一 品類異故。四
T32n1647_p0377b08║   譬如四倒復次由諦義故。一 譬如聖道事 用
T32n1647_p0377b09║   異故。四譬如道分。復次法相通故。一 譬如色
T32n1647_p0377b10║   相別 故。四譬如四大。復次無我平等故。一 無
T32n1647_p0377b11║   我者一 切平等。譬如同異。復次無變異故。依
T32n1647_p0377b12║   心解脫說。諦唯一 更無第二 。何 以 故。苦等聖
T32n1647_p0377b13║   諦皆有變異。如經中說。一 切有為空虛是破
T32n1647_p0377b14║   壞法。是一 真實無壞心解脫。如變異相相應
T32n1647_p0377b15║   皆實不虛。四義亦爾。是故聖諦有四。汝問。復
T32n1647_p0377b16║   有經說。一 切行法是名為苦故。唯二 諦四義
T32n1647_p0377b17║   不成者。答分別 部說意。一 切有為法無常故
T32n1647_p0377b18║   苦。不由第一 諦義故苦。為離此故。於世 尊所
T32n1647_p0377b19║   修 清淨梵行。是名苦諦。後當廣說。是故四
T32n1647_p0377b20║   義不壞。復次三苦種說種經。一 切有為分分
T32n1647_p0377b21║   攝。有為苦者說具 足分。如依苦苦說苦種苦
T32n1647_p0377b22║   根苦界苦受等。依壞行苦說亦如是。依一 切
T32n1647_p0377b23║   受說苦。若無常是苦故。說一 切有為。或依行
T32n1647_p0377b24║   苦說生起。是苦有生是苦色生。即是苦生。或
T32n1647_p0377b25║   說是苦諦。以 種種意說苦。是故皆不相違。復
T32n1647_p0377b26║   次無變異故。依涅槃說一 切有為苦苦田故。
T32n1647_p0377b27║   苦相相應故。故苦四諦義不失。汝問。復次增
T32n1647_p0377b28║   一 中說。安立諸法從一 至二 乃至眾多。云 何
T32n1647_p0377b29║   諦義獨不增一 者。答義真實故。無顛倒故。佛
T32n1647_p0377c01║   說一 切皆名為諦。雖一 二 三名為增一 。諦無
T32n1647_p0377c02║   增一 。為分別 諦觀故說有四。為安立智及相
T32n1647_p0377c03║   故如四念處。如前 因緣成立四諦。是義應知
T32n1647_p0377c04║   為知聖諦故四。知苦有因即得見法。如經中
T32n1647_p0377c05║   說。若人見十二 緣生名為見法。通達出世 十
T32n1647_p0377c06║   六 相。皆由見諦故。繫屬因緣是無常義。譬如
T32n1647_p0377c07║   鼓聲。以 難陀經為證。若無常是苦。若苦是無
T32n1647_p0377c08║   我。若無我是空。若人知此則 得見法。通達十
T32n1647_p0377c09║   六 相。得滅惑離苦。以 是義故。聖諦有四。復
T32n1647_p0377c10║   次最上品故。不共智境界故。故無增一 。如
T32n1647_p0377c11║   問復次四相不同。云 何 一 時而得並 觀者。答
T32n1647_p0377c12║   由想故。經中說。修 習無常想。拔除一 切貪愛。
T32n1647_p0377c13║   是想境界即是苦諦。一 切貪愛即是集諦。拔
T32n1647_p0377c14║   除即是滅諦。無常想即是道諦。以 是義故。雖
T32n1647_p0377c15║   四不同一 時得見。復次由思擇故。如經言。因
T32n1647_p0377c16║   無常等想。思擇五 陰貪愛。未生不得生。已生
T32n1647_p0377c17║   則 滅。此中五 陰即是苦諦。貪愛即集諦。不生
T32n1647_p0377c18║   及滅即是滅諦。無常等思擇即是道諦。以 是
T32n1647_p0377c19║   義故。一 時得見四諦。復次由觀失故。如經
T32n1647_p0377c20║   言。觀結處過失貪愛即滅。結處即苦諦。貪
T32n1647_p0377c21║   愛即集諦。滅即滅諦。過失觀即是道諦。以 是
T32n1647_p0377c22║   義故一 時見諦。復次一 時見諦。譬如火。火
T32n1647_p0377c23║   者是可燒等物。一 時燒熟熱照。觀者亦爾。
T32n1647_p0377c24║   害生靜出各各自相離滅。證修 同在一 時。復
T32n1647_p0377c25║   次譬如日。日者是可乾等物。謂水種闇花各
T32n1647_p0377c26║   各異相。乾熟破開同在一 時。觀諦亦爾。復次
T32n1647_p0377c27║   譬如燈。燈者是可燒等物。謂炷油闇物各各
T32n1647_p0377c28║   異相。燒乾破照皆是一 時。觀諦亦爾。復次譬
T32n1647_p0377c29║   如船。船者是可到 等不同相物。謂彼此兩岸
T32n1647_p0378a01║   物流到 離。載斷皆在一 時。觀諦亦爾。分別 部
T32n1647_p0378a02║   說。若聚苦相觀達生滅心。厭有為修 無願解
T32n1647_p0378a03║   脫門。若觀有為唯有生滅。不見餘法。修 空解
T32n1647_p0378a04║   脫門。若觀寂靜不見有為及生滅相。修 無相
T32n1647_p0378a05║   解脫門。此中苦相即是苦諦。相生是煩惱。業
T32n1647_p0378a06║   即是集諦。相滅即是滅諦。是法能令心離相
T32n1647_p0378a07║   見無相。即是道諦。若見無為法寂離生滅。四
T32n1647_p0378a08║   義一 時成。異此無為寂靜。是名苦諦。由除此
T32n1647_p0378a09║   故無為法寂靜。是名集諦。無為法即是滅諦。
T32n1647_p0378a10║   能觀此寂靜。及見無為。即是道諦。以 是義故。
T32n1647_p0378a11║   四相雖別 得一 時觀。後更思量故不廣說。持
T32n1647_p0378a12║   散偈曰。
T32n1647_p0378a13║   　相思擇過失　　火日燈船譬
T32n1647_p0378a14║   　苦相脫門故　　一 時觀四諦
T32n1647_p0378a15║   汝問。婆羅門諦及聖諦有何 差別 者。答世 尊
T32n1647_p0378a16║   真聖真婆羅門。此諦故無差別 。譬如釋與天
T32n1647_p0378a17║   帝與。復次婆羅門諦道諦所攝。聖諦者。道果
T32n1647_p0378a18║   對治道境界所攝。復次一 向善是婆羅門諦。
T32n1647_p0378a19║   善惡無記是聖諦。復次唯道是婆羅門諦。道
T32n1647_p0378a20║   果是名聖諦。汝問。云 何 諸佛於聖諦中同有
T32n1647_p0378a21║   一 慧者。答通達無餘法。相平等故。譬如淨眼
T32n1647_p0378a22║   觀色。復次證見法故。譬如火熱明。此事 世 間
T32n1647_p0378a23║   一 慧所共證故。復次熟磨法鏡故。諸佛通達
T32n1647_p0378a24║   法界。知此一 切三世 。皆如現在。譬如眾多
T32n1647_p0378a25║   水鏡月面影一 。持散偈曰。
T32n1647_p0378a26║   　兩人一 無異　　道善果故異
T32n1647_p0378a27║   　無餘證見故　　法鏡故同慧
T32n1647_p0378a28║   汝問。云 何 唯以 四諦為諸佛上品正說者。答
T32n1647_p0378a29║   能拔眾生度生死海。譬如出世 法。復次諦中
T32n1647_p0378b01║   最勝故。譬如諦勝。復次能攝一 切諸法真實
T32n1647_p0378b02║   故。猶如勝奢波葉譬。復次梵釋等諸天不曾
T32n1647_p0378b03║   見故。樂行健 力 毘搜紐天等。智足未履故。智
T32n1647_p0378b04║   勤 遠行諸外仙 人所得故。復次無分別 智境
T32n1647_p0378b05║   界故。若能知此一 切功 德之 所莊嚴。如舍利
T32n1647_p0378b06║   弗等及佛世 尊。復次義具 足故。由不共故。此
T32n1647_p0378b07║   說功 德最勝。是故四諦名上品正說。汝問。
T32n1647_p0378b08║   云 何 同觀四諦為境故智慧平等而果有差別
T32n1647_p0378b09║   者。答不由境同故智慧同。譬如定及貪欲等。
T32n1647_p0378b10║   復次由智慧差別 故。故果有差別 。譬由業差
T32n1647_p0378b11║   別 故。果有差別 。復次修 道異故。故得果不同。
T32n1647_p0378b12║   譬如種子不同果有差別 。復次觀過失下中
T32n1647_p0378b13║   上品故。故得果不同。汝問。若阿羅漢於四諦
T32n1647_p0378b14║   中智圓無餘。與一 切智則 應無異。若不然者。
T32n1647_p0378b15║   於四諦中應有無明者。答阿羅漢不知四諦
T32n1647_p0378b16║   外。諸佛境界非是無明。所以 者何 。但 有說故。
T32n1647_p0378b17║   若阿羅漢不知四諦外言說。非是無明。如勝
T32n1647_p0378b18║   奢波葉譬經說。復次佛世 尊已決判 故。於苦
T32n1647_p0378b19║   等諦不知是名無明。不知四諦外四皮陀皮
T32n1647_p0378b20║   陀分等。不名無明。復次正對諦智對治煩惱。
T32n1647_p0378b21║   說名無明。非是不知一 切智者。四種別 說為
T32n1647_p0378b22║   無明。何 以 故。自苦一 分識相續各各異。依約
T32n1647_p0378b23║   無始生死。阿羅漢亦不能見是心。如是已生。
T32n1647_p0378b24║   由如此增上緣緣等。及思惟等。善惡無記等。
T32n1647_p0378b25║   如是因所生緣所攝。在如此地跡位 時中。次
T32n1647_p0378b26║   復第二 心。次復中後心。如此方法。始自剎那
T32n1647_p0378b27║   羅婆牟休多。日夜半月一 月時節。年數生變
T32n1647_p0378b28║   及滅自相續中。阿羅漢亦不能見。何 況能見
T32n1647_p0378b29║   一 切一 切種自苦。若自苦尚其不見。何 況能
T32n1647_p0378c01║   見他苦。是故阿羅漢不能見一 切智境界。四諦
T32n1647_p0378c02║   中總別 非是無明。復次離四諦無明對治。智
T32n1647_p0378c03║   境界外。復有餘法在。聲聞境界有阿羅漢。亦
T32n1647_p0378c04║   不能見。如舍利 弗言。我不見有人天。能見知
T32n1647_p0378c05║   我。入 初 定觀及稱量我令我退起。唯揀世
T32n1647_p0378c06║   尊此寂定名。乃至目連亦不能解是舍利 弗
T32n1647_p0378c07║   所入 所起。乃至化度陀難蛇耶婆羅門。及其
T32n1647_p0378c08║   外生優 波低 舍。如定智慧辯說修 習等。他
T32n1647_p0378c09║   不能及。如舍利 弗。迦葉波亦爾。是故離四諦
T32n1647_p0378c10║   無明等對治。是名非智。非是無明。汝問。若一
T32n1647_p0378c11║   切法四諦中攝。勝奢波葉譬經。應須救解。若
T32n1647_p0378c12║   不救解應有五 諦。若無五 諦餘法非諦者。答
T32n1647_p0378c13║   自然滅等不出諦外識境界故。非所觀故。云
T32n1647_p0378c14║   何 非所觀。若知此法不得流盡及苦盡故。不
T32n1647_p0378c15║   離仰視外道面故。非諸見不能動 如帝釋幢。
T32n1647_p0378c16║   若通達此。不得稱為微細通達。如射破髮端
T32n1647_p0378c17║   不可遍行故。是故不須修 學。復次餘論師說。
T32n1647_p0378c18║   一 切法由相故皆入 諦攝。雖然皮陀及皮陀分
T32n1647_p0378c19║   宿傳世 本量判 。僧 佉愉伽 實廣論。欲塵論。
T32n1647_p0378c20║   鞞世 師論。醫方論。相論。算數論。時智論。獸
T32n1647_p0378c21║   論鴉域論。明論。歌舞莊嚴論。人舞論天舞
T32n1647_p0378c22║   論。天仙 王傳等論。外道論。常行外道等。乃至
T32n1647_p0378c23║   九十六 種。復有草藥藤樹等。皮根心花果葉
T32n1647_p0378c24║   等力 。熟德味等。復有世 間不可思議希有四
T32n1647_p0378c25║   大變異業果報等。有論能分別 此。佛依此論
T32n1647_p0378c26║   說勝奢波葉譬。如是等義不為汝說。不生功
T32n1647_p0378c27║   德故。能起諸惑故。增長有為故。是故不說。譬
T32n1647_p0378c28║   如毒藥相憎藥。反質呪幻化皮多羅論等。以
T32n1647_p0378c29║   損惱他故。佛所不說。非為四諦外故。所以 不
T32n1647_p0379a01║   說。汝問。若苦等四名聖諦者。又說是苦具 足
T32n1647_p0379a02║   聖諦。如是等經則 不須說。又若汝言於苦諦
T32n1647_p0379a03║   是名苦者。是義不然。答是經說智為苦諦。如
T32n1647_p0379a04║   境無分別 故。如說四量。復次由境界安立故。
T32n1647_p0379a05║   智得成立。譬如六 識。復次由功 能故。智體唯
T32n1647_p0379a06║   一 。約能為四。如四正勤 智亦如是。復次四聖
T32n1647_p0379a07║   諦智為總故。於四諦觀說智為勝。由此義故
T32n1647_p0379a08║   說智如境。復次欲顯決定出離是四諦功 德
T32n1647_p0379a09║   故。隨說一 苦具 足聖諦。與義相應。若了 義說
T32n1647_p0379a10║   者。苦等是了 義諦。何 以 故。佛說苦等有生
T32n1647_p0379a11║   等相故。安立四種觀故。若不如此。唯有一 觀
T32n1647_p0379a12║   名為修 習。若取此經分別 諸諦。唯有一 諦。所
T32n1647_p0379a13║   謂道諦。謂說無為諦故。是經非證此義。依
T32n1647_p0379a14║   阿毘達磨及藏論故得成立。汝問。若知一 諦
T32n1647_p0379a15║   亦知餘諦。說後三諦則 為無用者。答我不說
T32n1647_p0379a16║   見苦諦即見餘諦。我說一 時見四諦。一 時離
T32n1647_p0379a17║   一 時除。一 時得一 時修 故。說餘諦非為無用。
T32n1647_p0379a18║   譬如說苦諦。復有為境界數量故。如說道數
T32n1647_p0379a19║   量。復次四中隨知一 已即通餘諦。如知一 粒
T32n1647_p0379a20║   則 通餘粒。是故四諦並 皆有用。復次入 觀門
T32n1647_p0379a21║   故。觀取陰即離捨愛念。如知怨家。取陰者是
T32n1647_p0379a22║   苦諦。愛念即集諦。離捨即滅諦。知是道諦。
T32n1647_p0379a23║   依苦觀門。其義如此。知貪愛已即捨。由此苦
T32n1647_p0379a24║   不生貪愛即集諦。所貪愛即苦諦。苦不生即
T32n1647_p0379a25║   滅諦。知即道諦。依集諦觀門如此。知有為寂
T32n1647_p0379a26║   滅已。若人證此。無明即滅。有為貪渴即寂
T32n1647_p0379a27║   靜。有為寂滅即是滅諦。此所離法即是苦諦。
T32n1647_p0379a28║   無明貪愛即是集諦。知即道諦。依滅諦觀門
T32n1647_p0379a29║   如此。知助 道法即生修 習。煩惱障與其相違。
T32n1647_p0379b01║   即捨。由捨此故有更生。助 道者是道諦。有即
T32n1647_p0379b02║   苦諦。煩惱業即集諦。捨此及有不生是即滅
T32n1647_p0379b03║   諦。依道諦觀門如此。由諸諦觀門故。雖復觀
T32n1647_p0379b04║   一 說於餘諦。非為無用。汝問。云 何 在先說苦
T32n1647_p0379b05║   諦者。答為止息苦修 四諦觀。及出家住 於梵
T32n1647_p0379b06║   行故先說苦。復次生老死等眾苦無邊念念
T32n1647_p0379b07║   恒逼。行人觀此求覓苦因。譬如師子。復次外
T32n1647_p0379b08║   緣不能治無始時節是根本病。行人觀此求
T32n1647_p0379b09║   覓病因。譬如醫師。復次遍滿三界災橫疾惱。
T32n1647_p0379b10║   行人觀此求覓其因。如尋毒樹。復次麁故失
T32n1647_p0379b11║   故。厭惡依止故。驚怖處所故。故先說苦。汝
T32n1647_p0379b12║   問。若未說因先說果者。何 得不違十二 緣生
T32n1647_p0379b13║   者。答生次第故。十二 緣生先因後果。思擇次
T32n1647_p0379b14║   第故。於四諦中先果後因。是故二 說皆不相
T32n1647_p0379b15║   違。復次果中有迷緣因計果。如經言。若此有
T32n1647_p0379b16║   彼亦有。由此生彼亦生。若因中有迷緣果計
T32n1647_p0379b17║   因。如經言。老死等有何 法令有。由此義故。各
T32n1647_p0379b18║   有所破。皆不相違。逆順說故。二 說不同。逆說
T32n1647_p0379b19║   緣生。是名四諦。是故不違十二 緣生。汝問。云
T32n1647_p0379b20║   何 先說滅諦後說道諦者。答有二 種義。一 順
T32n1647_p0379b21║   二 逆。如經中說。戒清淨為心清淨。心清淨者
T32n1647_p0379b22║   為慧清淨。乃至解脫知見及明解脫。是名順
T32n1647_p0379b23║   說。逆說者。解脫者以 離欲為緣。離欲者厭
T32n1647_p0379b24║   惡為緣。厭惡者以 實見為緣。乃至無憂悔者。
T32n1647_p0379b25║   以 戒清淨為緣。
T32n1647_p0379b26║   四諦論思擇品究竟。
T32n1647_p0379b27║   　　四諦論略說品第二
T32n1647_p0379b28║   問四諦次第云 何 。答。
T32n1647_p0379b29║   　麁橫重結所　　依道怖事 果
T32n1647_p0379c01║   　病火怨依債 　　熱毒逼害境
T32n1647_p0379c02║   欲顯麁大境故說苦諦。得苦相已。此法何 因
T32n1647_p0379c03║   生故說集。此法盡何 處次說滅。此法因何 得
T32n1647_p0379c04║   故次說道。復次無始橫網是名苦。橫根名集。
T32n1647_p0379c05║   永離橫根是名為滅。能拔除者說名為道。復
T32n1647_p0379c06║   次極重名苦。執重名集。捨名滅。能滅執名道。
T32n1647_p0379c07║   復次結處名苦。是結名集。結盡名滅。觀過名
T32n1647_p0379c08║   道。復次取亦如是。復次依處名苦。世 間凡夫
T32n1647_p0379c09║   雖為取陰所害。猶起依著。如依怨家謬為親
T32n1647_p0379c10║   友。依所安愛名集。因此安愛住 三有獄不求
T32n1647_p0379c11║   出離。譬如狂囚。無依愛名滅。無方所依止
T32n1647_p0379c12║   故。如瞿提經說。能滅依愛名道。觀依過故。
T32n1647_p0379c13║   如觀燒屋。復次六 道名苦。以 無樂故。猶如穢
T32n1647_p0379c14║   廁。業煩惱名集。為道因故。離道名滅。無假名
T32n1647_p0379c15║   物故。譬如火滅。如鹿頭經說。能引出諸道故
T32n1647_p0379c16║   名為道。如婆羅呵馬王經說。復次怖畏名苦。
T32n1647_p0379c17║   我愛名集。無畏處名滅。上實樂故運至無畏
T32n1647_p0379c18║   處名道。復次作事 名苦。事 因名集。拔除事 因
T32n1647_p0379c19║   名滅。能拔名道。復次似 果名苦。似 種子名集。
T32n1647_p0379c20║   似 種子壞名滅。似 種子壞因名道。復次苦如
T32n1647_p0379c21║   病。集如病因。滅如無病。道如治病藥。復次苦
T32n1647_p0379c22║   如火。集如薪。滅如火盡。道如火盡因。復次似
T32n1647_p0379c23║   怨名苦。結恨名集。除結恨名滅。能除因名道。
T32n1647_p0379c24║   復次似 衣名苦。似 塵名集。塵淨名滅。淨因
T32n1647_p0379c25║   名道。復次苦如債 。集如貧。滅如離貧。道如財
T32n1647_p0379c26║   物。復次苦如燒熱。集如燒熱因。滅如清涼。道
T32n1647_p0379c27║   如涼具 。復次苦毒發。集諦如毒。滅如離毒。
T32n1647_p0379c28║   道如阿伽 陀。復次苦如逼惱。集如能惱。滅
T32n1647_p0379c29║   如離惱。道如離惱因。復次苦如殺害。集如能
T32n1647_p0380a01║   害者。滅如離殺。道如離殺因。復次苦應知。
T32n1647_p0380a02║   集應除。滅應得。為此三事 故修 聖道。次第如
T32n1647_p0380a03║   此。四諦體相云 何 。偈曰。
T32n1647_p0380a04║   　似 真理足品　　有為相影識
T32n1647_p0380a05║   　虛妄一 切三　　逼有等十二
T32n1647_p0380a06║   有諸法師說真似 二 諦。生者貪愛果故名為
T32n1647_p0380a07║   真苦。道者業果名為似 苦。生因貪愛名為真
T32n1647_p0380a08║   集。牽六 道業名為似 集。生因愛盡名為真滅。
T32n1647_p0380a09║   六 道因盡名為似 滅。能滅生因正智名為真
T32n1647_p0380a10║   道。戒等方便 能離道因說名似 道。又理足論
T32n1647_p0380a11║   師說。識為真苦。與此相應色等亦名為苦。自
T32n1647_p0380a12║   愛名真集。與此相應業等亦名為集。自愛盡
T32n1647_p0380a13║   為真滅。由此盡故餘盡亦名為滅。正見名真
T32n1647_p0380a14║   道。若此不生餘不至滅。由此生故餘亦名道。
T32n1647_p0380a15║   又假名部說。諦有三種。一 苦品。二 品諦。三
T32n1647_p0380a16║   聖諦。苦品者。謂五 取陰苦。品諦者。逼惱為相
T32n1647_p0380a17║   苦。聖諦者。是苦一 味。集品者謂貪愛集。品諦
T32n1647_p0380a18║   者能生為相。集聖諦是集一 味。滅品者謂沙
T32n1647_p0380a19║   門果。滅品諦者寂靜為相。滅聖諦者一 味為
T32n1647_p0380a20║   相。道品者謂八 分聖道。道諦者直離為相。
T32n1647_p0380a21║   道聖諦者一 味為相。又分別 部說。一 切有為
T32n1647_p0380a22║   皆苦。由無常故。非初 諦故苦。為離此故。於世
T32n1647_p0380a23║   尊所修 淨梵行。是苦聖諦。一 切因皆名集。以
T32n1647_p0380a24║   能生故。非第二 諦故集。為斷此故。於世 尊
T32n1647_p0380a25║   所修 淨梵行。是集聖諦。一 切有為寂離名滅。
T32n1647_p0380a26║   由寂靜故。非第三諦故滅。為證此滅。於世 尊
T32n1647_p0380a27║   所修 淨梵行。是滅聖諦。一 切善法皆是道。能
T32n1647_p0380a28║   出離故。非第四諦故道。為習此道。於世 尊所
T32n1647_p0380a29║   修 淨梵行。是名聖諦。又說執相為煩惱。煩
T32n1647_p0380b01║   惱及煩惱所起業名集。若從此有有名集聖
T32n1647_p0380b02║   諦。有生名苦聖諦。如此從第二 諦生第一 諦。
T32n1647_p0380b03║   若心捨離執相達無相界。由此因故煩惱。煩
T32n1647_p0380b04║   惱所起業斷。由此斷故無復因緣。有不更生。
T32n1647_p0380b05║   此不更生名滅聖諦。此法能令心捨離執相
T32n1647_p0380b06║   證無相界。是正見等名滅道聖諦。如執相餘
T32n1647_p0380b07║   影似 道妄分別 等亦如是。又分別 論中說。世
T32n1647_p0380b08║   尊不依一 切苦。假說苦諦。若爾何 為為顯無
T32n1647_p0380b09║   記果。執取陰性體相故。假說苦諦。假說苦
T32n1647_p0380b10║   因法。為別 離此故。於世 尊所修 淨梵行。是真
T32n1647_p0380b11║   苦諦。不依一 切。因假說集諦。為顯能生後
T32n1647_p0380b12║   有因性體相故。假說集諦。假說集因法。為斷
T32n1647_p0380b13║   此故。於世 尊所修 淨梵行。是真集諦。不依一
T32n1647_p0380b14║   切滅。假說滅諦。為顯輪轉道斷性體相故。假
T32n1647_p0380b15║   說滅諦。假說滅因法。為證至故。於世 尊所修
T32n1647_p0380b16║   淨梵行。是真滅諦。不依一 切道。假說道諦。
T32n1647_p0380b17║   為顯能除惑道性體相故。假說道諦因法。為
T32n1647_p0380b18║   修 此故。於世 尊所修 淨梵行。是真道諦。又藏
T32n1647_p0380b19║   論說。略明苦有二 種。一 與憎會。二 與愛離。此
T32n1647_p0380b20║   二 二 處。一 身二 心。因愛三種故。則 成三苦。
T32n1647_p0380b21║   集諦有三。愛見及業。愛見二 惑名為後集。由
T32n1647_p0380b22║   此已有業。麁妙集滅諦有三。一 見一 處惑滅。
T32n1647_p0380b23║   二 欲一 處惑滅。三有一 處惑滅。道諦有三。一
T32n1647_p0380b24║   見道。二 修 道。三成守道。此三即三根。復說。
T32n1647_p0380b25║   苦者逼相。集者生相。滅者寂靜相。道者能出
T32n1647_p0380b26║   離相。復說。苦者有相。集者能有相。滅者離
T32n1647_p0380b27║   相。道者能離相。
T32n1647_p0380b28║   　　四諦論分別 苦諦品第三之 一
T32n1647_p0380b29║   何 者為苦諦。略說如此已。云 何 廣分別 。於苦
T32n1647_p0380c01║   聚中云 何 說生為初 。云 何 為生。云 何 生相。云
T32n1647_p0380c02║   何 生事 。云 何 生緣生。云 何 苦。若生是苦三種
T32n1647_p0380c03║   樂生義則 不成。生之 與起云 何 為異。阿羅漢
T32n1647_p0380c04║   五 陰未滅。云 何 說生已盡。云 何 為老。云 何 老
T32n1647_p0380c05║   相。云 何 老事 。云 何 老緣。云 何 老苦。齒落相等
T32n1647_p0380c06║   不皆遍有。苦非不遍。云 何 說老是苦聖諦。有
T32n1647_p0380c07║   為不住 念念滅故。云 何 有老。持散偈曰。
T32n1647_p0380c08║   　分別 初 四生　　苦三及差別
T32n1647_p0380c09║   　盡四老并苦　　齒落等念滅
T32n1647_p0380c10║   云 何 為病。云 何 病相。云 何 病事 。云 何 病緣。云
T32n1647_p0380c11║   何 病苦。若由病故身恒苦者。云 何 不違此偈。
T32n1647_p0380c12║   　無病第一 利 　　知足為勝財
T32n1647_p0380c13║   　無疑為上親　　涅槃無比樂
T32n1647_p0380c14║   若天道無病。一 切眾生以 病為法。此言應救
T32n1647_p0380c15║   正道。論說病為業果。是業果苦非苦聖諦。
T32n1647_p0380c16║   佛說苦名為病。又偈說飢為第一 病。如此二
T32n1647_p0380c17║   說云 何 為異。云 何 為死。云 何 死相。云 何 死
T32n1647_p0380c18║   事 。云 何 死緣。云 何 死苦。放逸死。破戒死。
T32n1647_p0380c19║   生緣死。此三何 異。又有覺無覺死。有悔無
T32n1647_p0380c20║   悔死。有放逸無放逸死。有著無著死。有調
T32n1647_p0380c21║   伏不調伏死。少分調伏死。其義云 何 。五 陰
T32n1647_p0380c22║   念念自滅。他害等死。云 何 得成。云 何 為怨
T32n1647_p0380c23║   憎會。云 何 怨憎會相。云 何 怨憎會事 。云 何
T32n1647_p0380c24║   怨憎會緣。云 何 怨憎會苦。若怨憎類有聚會
T32n1647_p0380c25║   者。永不相離。此義應至。云 何 為親愛離。云
T32n1647_p0380c26║   何 親愛離相。云 何 。親愛離事 。云 何 親愛離
T32n1647_p0380c27║   緣。云 何 親愛離苦。老等聚會即怨憎會。少壯
T32n1647_p0380c28║   等離即親愛離。更說怨會愛離。云 何 非重說
T32n1647_p0380c29║   耶。云 何 所求不得。云 何 求不得相。云 何 求不
T32n1647_p0381a01║   得事 。云 何 求不得緣。云 何 求不得苦。欲塵即
T32n1647_p0381a02║   苦至得亦苦。求之 不得云 何 為苦。以 何 因緣
T32n1647_p0381a03║   求之 不得。云 何 略說五 取陰為苦略義。云 何
T32n1647_p0381a04║   諸陰何 相。陰有何 義。是色識等同有為相。云
T32n1647_p0381a05║   何 說五 陰與取陰云 何 為異。云 何 說取陰為
T32n1647_p0381a06║   苦陰。不名苦陰者何 義。隨正見一 苦已即通
T32n1647_p0381a07║   達苦諦。何 用廣說諸苦相耶。經中亦說。色樂
T32n1647_p0381a08║   亦在樂處。若取陰是苦。經則 相違。云 何 此經
T32n1647_p0381a09║   獨說略言。餘經說色苦乃至識苦取陰。復何
T32n1647_p0381a10║   因緣苦。總略義云 何 。
T32n1647_p0381a11║   汝問。何 者為苦諦。略說如此已。云 何 廣分別
T32n1647_p0381a12║   者。答有諸弟子樂略正教。如舍利 弗等開智
T32n1647_p0381a13║   受化。是故略說。有諸弟子樂聞廣說。如難陀
T32n1647_p0381a14║   及弗迦婆等。廣分別 智故為廣說。復次有諸
T32n1647_p0381a15║   弟子。因力 最強。如大迦葉。已增長善根故為
T32n1647_p0381a16║   略說。緣力 弱者。如莎提等。未增長善根故為
T32n1647_p0381a17║   廣說。復次利 根如鴦崛摩羅等故為略說。鈍
T32n1647_p0381a18║   根受化如蛇奴等故為廣說。復次多聞弟子
T32n1647_p0381a19║   如阿難等。能持聞藏。是故略說。少聞弟子
T32n1647_p0381a20║   如周羅般陀等。智慧鈍弱故。廣分別 說。復
T32n1647_p0381a21║   次富聖言勝德如離婆多等。數習內觀故為
T32n1647_p0381a22║   略說。未有聖言及勝德。如闡那等未習內觀。
T32n1647_p0381a23║   為廣分別 說。
T32n1647_p0381a24║   汝問。於苦聚中云 何 說生為初 者。答曰。苦始
T32n1647_p0381a25║   故。老病死等諸苦生為最初 。譬如無悔等世
T32n1647_p0381a26║   出世 法以 戒為初 。如是老病死等。生為足所。
T32n1647_p0381a27║   故說生為初 。不相離故。復次由生能故。若生
T32n1647_p0381a28║   已有老病死等。能害身根心等。譬如火若火
T32n1647_p0381a29║   已成則 有燒熟照等。非不有火生亦如此。是
T32n1647_p0381b01║   故先說。復次不相離故。假使眾生得離老病。
T32n1647_p0381b02║   決不離生。以 行苦故。是愛果故。道所治故。
T32n1647_p0381b03║   故先說生。復次平等過失故。一 切眾生同受
T32n1647_p0381b04║   生害。譬如無常殺鬼。復次隨逐一 切有分故。
T32n1647_p0381b05║   生者遍無明等十二 有分。譬如毒乳 。復次遍
T32n1647_p0381b06║   三界故。生者遍三界。如牛同異。故先說生。復
T32n1647_p0381b07║   次苦根故。生者根苦。老病死等為枝葉苦。如
T32n1647_p0381b08║   經中說。一 切諸苦以 生為本。以 生為因。如經
T32n1647_p0381b09║   廣辯。故先說生。持散偈曰。
T32n1647_p0381b10║   　苦始能不離　　等失隨有分
T32n1647_p0381b11║   　遍三界苦根　　是故先說生
T32n1647_p0381b12║   云 何 為生者。答偈言。
T32n1647_p0381b13║   　生五 經等說　　得陰初 續心
T32n1647_p0381b14║   　生分與諸伴 　　胎位 及五 種
T32n1647_p0381b15║   釋曰。如經阿毘達磨藏論。十二 緣生等。心思
T32n1647_p0381b16║   擇論中廣說生應知。復次業增長品隨眠為
T32n1647_p0381b17║   伴 。引接生因緣法。聚集所得種種眾生處。得
T32n1647_p0381b18║   陰入 界等。是名為生。復次臨續生時初 識受
T32n1647_p0381b19║   生。是名為生。如經說。由識入 故。名色和合。
T32n1647_p0381b20║   若說生次第。識初 起名生。復次餘論師說。生
T32n1647_p0381b21║   分初 識與伴 俱 起。是名為生。復次生有多種。
T32n1647_p0381b22║   謂柯羅等胎位 差別 。乃至出胎如受生經說。
T32n1647_p0381b23║   復次生有五 種。如偈言。
T32n1647_p0381b24║   　得聖法名生　　胎位 姓家成
T32n1647_p0381b25║   　聚同異及有　　唯有名為生
T32n1647_p0381b26║   釋曰。得聖法名生。如經中說。已免奴位 從我
T32n1647_p0381b27║   口生。復次有已生聖法律中。如鴦崛摩羅經
T32n1647_p0381b28║   說。復次住 胎位 名生。謂柯羅囉頞浮陀伽 訶
T32n1647_p0381b29║   那等。譬如種子芽莖枝等。復次姓家成名生。
T32n1647_p0381c01║   如金寶等剎利 等生。復次聚同異類名為生。
T32n1647_p0381c02║   形相有異。謂人象馬等。譬如婆羅多羅等樹。
T32n1647_p0381c03║   復次有名為生。謂陰入 界等有。是名為生。如
T32n1647_p0381c04║   說有花有子等。此論唯說有為生。何 以 故。本
T32n1647_p0381c05║   故貪愛果故。故言唯有名為生。云 何 為生相。
T32n1647_p0381c06║   云 何 為生事 。云 何 為生緣者。答有顯是生相。
T32n1647_p0381c07║   種種苦為事 業有為生緣。云 何 苦者。答三苦
T32n1647_p0381c08║   火所燒故。是受生處非所愛樂。非福行果。
T32n1647_p0381c09║   聚同異類苦苦所燒。所受生處是所愛樂。是
T32n1647_p0381c10║   福行果。聚同異類壞苦所燒。所受生處不動
T32n1647_p0381c11║   行果。聚同異類行苦所燒。譬如野火燒繞大
T32n1647_p0381c12║   樹。故說生苦。復次眾苦所依故。若有生者身
T32n1647_p0381c13║   心眾苦之 所依集。非不生時。譬如鹿苑眾仙
T32n1647_p0381c14║   所依。復次陰入 界等有。顯名生處。處生已斫
T32n1647_p0381c15║   破。刺擘解析分離墮失等苦平等隨生。以 無
T32n1647_p0381c16║   常怨不可遮故。如王子境及以 坏器。故說生
T32n1647_p0381c17║   苦。復次生者是諸苦藏。憂悲惱生非苦根
T32n1647_p0381c18║   本。老死因緣諸病發起。痛入 失類。諸惡依止。
T32n1647_p0381c19║   礙壞所踐。疲極城門。怨具 庫府。煩惱續流。此
T32n1647_p0381c20║   生是闇非燈可治。深坑難出。無火大燒。是
T32n1647_p0381c21║   怨難覺。是抂不疑。是痛無藥。是縛非繩。蕀
T32n1647_p0381c22║   林無導無有光 火。嬰兒讚歎。慧人毀訾。樂
T32n1647_p0381c23║   有所愛。諸佛菩薩引大悲因。有學所離無學
T32n1647_p0381c24║   除盡。諸佛自覺。立名為苦。故說生為苦。復次
T32n1647_p0381c25║   胎位 苦故。臨受生時赤白和合。有識來託受
T32n1647_p0381c26║   雜穢苦。次柯羅囉。頞浮陀伽 那。卑尸等位 。
T32n1647_p0381c27║   受轉熟苦。如癰熟苦。既堅實已身分生時。受
T32n1647_p0381c28║   迫大苦。如大家苦。在胎臥時兩藏重逼。譬如
T32n1647_p0381c29║   罪人下蒸上壓受大困。由母飲食威儀 失度。
T32n1647_p0382a01║   若走若跨若行泅水。伸 屈役力 被打痛惱。服
T32n1647_p0382a02║   相違食。由此威儀 飲食故。支節如解。受種
T32n1647_p0382a03║   種苦。如犯王法受諸拷楚。故生為苦。臨出胎
T32n1647_p0382a04║   時。其身柔軟如芭蕉心。產門迮逼如壓油車。
T32n1647_p0382a05║   受壓迮苦。又初 出胎時身如新瘡。手水衣觸
T32n1647_p0382a06║   如熱灰灌。如刀 劍 解。受難忍苦。故說生苦。若
T32n1647_p0382a07║   生是苦。三種樂生義則 不成者。答為分別 業
T32n1647_p0382a08║   報異故。為安三界差別 故。為顯有三受故。由
T32n1647_p0382a09║   此應知。三安樂生行苦所攝故。是苦諦故。苦
T32n1647_p0382a10║   所逼故。苦眾多故。故生是苦。復次有福行果
T32n1647_p0382a11║   故。有三樂生。如偈說。
T32n1647_p0382a12║   　福德果報樂　　隨意得成就
T32n1647_p0382a13║   　速得最寂靜　　如願般涅槃
T32n1647_p0382a14║   無常惡毒所雜故。苦如雜毒食。雖具 百味色
T32n1647_p0382a15║   香觸好。若有食者決得死報。一 切生死亦如
T32n1647_p0382a16║   是。雜無常毒故說為苦。復次為生時樂住 時
T32n1647_p0382a17║   樂故說樂生。此安樂生壞時苦故。聖人厭此
T32n1647_p0382a18║   壞苦。如憎糞穢。故說生苦。生之 與起云 何
T32n1647_p0382a19║   為異者。答化生一 名起。餘三名生。復次入 胎
T32n1647_p0382a20║   名生。出胎名起。復次有分次第生名生。一 時
T32n1647_p0382a21║   具 生名起。藏論中說。生者屬識。託胎種子
T32n1647_p0382a22║   故。起者屬業。能散置識諸道中故。阿羅漢五
T32n1647_p0382a23║   陰未滅。云 何 說生已盡者。答有既滅故說生
T32n1647_p0382a24║   已盡。復次因緣滅故。此生無後生法故說生
T32n1647_p0382a25║   盡。譬如由貪愛滅故說苦諦滅。復次為拔除
T32n1647_p0382a26║   生根本說已盡。譬如有樹已斷根故。雖富花
T32n1647_p0382a27║   葉等亦說已滅。生盡亦爾。復次當來應盡故
T32n1647_p0382a28║   說生盡。譬如山頂棄擲坏器。雖未至地已說
T32n1647_p0382a29║   其破生盡亦爾。故說羅漢生盡。云 何 為老者。
T32n1647_p0382b01║   答少壯滅失。次第度位 。四大衰損。諸行變異。
T32n1647_p0382b02║   身緩節疎。色形麁醜。諸根羸弱。念識智行無
T32n1647_p0382b03║   所能為。歸向死門是名為老。復次微細過根。
T32n1647_p0382b04║   遍入 物中。後時方了 減損變異。此法名老。何
T32n1647_p0382b05║   以 故。老若入 齒則 現落相。若入 皮中皮則 緩
T32n1647_p0382b06║   皺百種黎黮。若入 毛髮則 現脫白。若入 四
T32n1647_p0382b07║   大大則 疎弱。若入 根門則 根無力 。若入 身形
T32n1647_p0382b08║   形體戰動 舉止不安。若入 於心心則 掉蕩忘
T32n1647_p0382b09║   失憶智。若入 背脊則 僂 屈。若入 支節支節蹉
T32n1647_p0382b10║   戾。少壯軟滑悉皆失故。現故壞相。復次老有
T32n1647_p0382b11║   二 種。一 依減失。二 能依減失。一 依減失者。諸
T32n1647_p0382b12║   大血肉膏骨髓等稍就減失。由此減失得相
T32n1647_p0382b13║   似 果。謂走跳跨駟申屈去來勤 力 擔負等。並
T32n1647_p0382b14║   皆損失。二 能依減失者。謂眼耳等根見聞等
T32n1647_p0382b15║   用。皆不分明。由不分明得相似 果。念智意滅
T32n1647_p0382b16║   心地勤 力 擔負等並 皆損失。如經及藏論。十
T32n1647_p0382b17║   二 緣生論中廣說。是名為老。云 何 老相云 何
T32n1647_p0382b18║   老事 云 何 老緣者。答減變熟壞故等。名為老
T32n1647_p0382b19║   相。少壯損失軟滑去離憎惡事 來。名為老
T32n1647_p0382b20║   事 。陰界入 生。是名老緣。此老又為憂悲等之
T32n1647_p0382b21║   處。云 何 老苦者。答此老能生眾生憎惡相。
T32n1647_p0382b22║   已奪可愛色勤 力 憶智引就死王。如犯王法
T32n1647_p0382b23║   禁伺劓刖 付殺者處。老亦如是。故說老苦。復
T32n1647_p0382b24║   次眾生辯言身力 根。能取持思量棄擲識及
T32n1647_p0382b25║   智力 無間無眴。老日逼奪。如熱時日解脫五
T32n1647_p0382b26║   翳盛光 普照。小坑淺水皆悉乾竭。老亦如是。
T32n1647_p0382b27║   故說老苦。復次老者。令色形醜陋能奪愛德。
T32n1647_p0382b28║   除滅少壯及無病樂。勤 力 擔負念智忍門。思
T32n1647_p0382b29║   識悉能損奪。諸根羸弱無復勢 用。如羅剎女
T32n1647_p0382c01║   吸人精氣趣向死處。故說老苦。復次少身蓮
T32n1647_p0382c02║   華親心所愛。色形端政悅他心眼。為老霹靂
T32n1647_p0382c03║   之 所變異。卷縮破壞目心不悅他人憎惡。故
T32n1647_p0382c04║   說老苦。復次能壞身根念智。故說老苦。由身
T32n1647_p0382c05║   壞故。行住 坐臥屈申轉側 等皆不自在。由根
T32n1647_p0382c06║   壞故。見聞嗅甞觸等皆不分明。又有說言。我
T32n1647_p0382c07║   聞不明還似 嬰兒。由念壞故更事 不憶。不了
T32n1647_p0382c08║   所說曾見不識本。故說為老。猶如行相。又跋
T32n1647_p0382c09║   私弗部。說有為諸法實有暫住 。此住 有異。是
T32n1647_p0382c10║   有為相說名為老。如經中說。此身得住 百年。
T32n1647_p0382c11║   或說有四識住 。以 是義故說名為老。若有為
T32n1647_p0382c12║   法實念念滅。少壯不成亦無命根。云 何 為病
T32n1647_p0382c13║   者。答曰。身界不平等生長。乖 違不平等生長
T32n1647_p0382c14║   時。說名身病。若平等時說名無病。如佛世 尊
T32n1647_p0382c15║   因耆婆說。如來身界今至平等。復次自性更
T32n1647_p0382c16║   互 相違。不識恩養。身界毒蛇觸忤名病。復次
T32n1647_p0382c17║   病有二 種。一 身二 心。身病復有二 種。一 因界
T32n1647_p0382c18║   相違名緣內起。二 因他逼觸名緣外起。是身
T32n1647_p0382c19║   病者。由名因處有差別 故。品類多種。名差別
T32n1647_p0382c20║   者。謂漏癩癰疽氣[病-丙 +(朿*欠)]腫癖瘧風狂等。因差別
T32n1647_p0382c21║   者。謂痰風膽及等分病。或單或二 或三或四。
T32n1647_p0382c22║   如是痰等有六 十二 為病家因。處差別 者。謂
T32n1647_p0382c23║   頭眼耳喉心腹等。是名身病。若廣解者有四
T32n1647_p0382c24║   百四。心病者因邪妄起。謂憂煩等。此病亦有
T32n1647_p0382c25║   二 種。一 緣內境名內門惑。二 緣外為境名外
T32n1647_p0382c26║   門惑。由名因處有差別 故。品類多種。名差別
T32n1647_p0382c27║   者。謂貪瞋慢癡見疑諂曲欺誑等。因差別 者。
T32n1647_p0382c28║   謂淨相失相有無等相為心病因。處差別 者。
T32n1647_p0382c29║   謂色等六 塵。如經說。色愛乃至法愛。此中所
T32n1647_p0383a01║   明。但 論身病不說心病。云 何 病相云 何 病事
T32n1647_p0383a02║   云 何 病緣者。答病者逼惱身為相。苦憂為事 。
T32n1647_p0383a03║   本界不平等是緣。云 何 病苦者。答世 間聰明
T32n1647_p0383a04║   人。隨其自能欲有造作。由疾病故並 不成就。
T32n1647_p0383a05║   違願故苦。是故疾病能為苦因。如火為燒因
T32n1647_p0383a06║   日為光 因。老死等亦爾。為苦因故苦。復次能
T32n1647_p0383a07║   害本故。故說病苦。譬如蕉竹蘆葦。復次生痛
T32n1647_p0383a08║   受故。能害命際令壽終故。如火毒伏故說病
T32n1647_p0383a09║   苦。復次苦苦所攝故。生及相續中。眾生不能
T32n1647_p0383a10║   忍受。譬如象子落野火中。是故病苦。復次不
T32n1647_p0383a11║   得自在故。若人遭病。於四威儀 及想皆不自
T32n1647_p0383a12║   在。其身低 垂不能申屈行動 等事 。譬如木人
T32n1647_p0383a13║   關戾斷絕。復次能捨壽命故。如人遭病不
T32n1647_p0383a14║   能忍痛。求火毒伏自捨壽命。譬如陀尼柯羅
T32n1647_p0383a15║   漢。復次一 切方便 不可療治。來命必終故。
T32n1647_p0383a16║   故說病苦。譬如頞底仙 人斷痢湯藥。復次所
T32n1647_p0383a17║   憎厭故。逼害為性起。長無明故。智慧恐種
T32n1647_p0383a18║   故。困苦為體故。不安依處故無學情忘。由
T32n1647_p0383a19║   智壞故。選擇取捨之 所遠離。不識是事 非事 。
T32n1647_p0383a20║   猶如愚人。以 此義故。故說老苦。如大德佛陀
T32n1647_p0383a21║   蜜說。諸佛世 尊無量數劫 。生長善根。具 足
T32n1647_p0383a22║   十力 。有十自在。勝破四魔。得四無畏。平等能
T32n1647_p0383a23║   觀一 切方便 。秋時淨空圓月可愛。那羅延堅
T32n1647_p0383a24║   固身節身力 。形皮膚等相為老所損。故說老
T32n1647_p0383a25║   苦。此義佛在阿羅毘國。優 陀夷比丘。依佛說
T32n1647_p0383a26║   偈。
T32n1647_p0383a27║   　惡老汝可患　　侵 污愛妙色
T32n1647_p0383a28║   　是身悅眾心　　由汝故變異
T32n1647_p0383a29║   四諦論卷第一